カブール陥落とサイゴン陥落，そして米国の裏切り
今年４月にバイデン大統領がアフガニスタンからの米軍撤退を決めた．一部ではなく，多くの報道は撤退がもたらす結果について心配していたように思うが，実際に米軍の撤退が始まるとタリバンは急速に支配地域を拡大した．そして８月に入るとタリバンの支配地域拡大は加速し，今週に入ってからは，あっという間にアフガニスタンの第２，第３の都市を支配下に置いた．そして今朝，起きてみたらアシュラフ・ガニ大統領は国外に脱出し，カブールは陥落していた．
４月：アフガン駐留米軍、9月11日までに完全撤退へ
https://www.bbc.com/japanese/56741631
６月：タリバン、アフガンで支配地域拡大 米軍など撤退進む中＝国連
https://www.bbc.com/japanese/57577048
７月：米軍撤退とともに加速化するタリバンの勢力拡大
https://wedge.ismedia.jp/articles/-/23576
８月：タリバン、アフガン6州都制圧 米軍撤退完了前に勢力急拡大
https://jp.reuters.com/article/afghanistan-conflict-idJPKBN2FA1OA
８月：タリバン、アフガン第3の都市制圧 西部ヘラート
https://news.yahoo.co.jp/articles/a73d010df9ca6497f0d37dcdb02debd88be46ac0
今朝，カブール陥落のニュースを聞いて真っ先に思い出したのは，1975年４月30日のサイゴン陥落である（サイゴンは現在のベトナム・ホーチミン市）．
当時，私は大学２年になったばかりだった．同じ学科には南ベトナムからの私費留学生（南ベトナム政府奨学金による留学生）とカンボジアからの国費留学生（日本政府奨学金による留学生）が一人ずついた．二人の留学生の学籍番号は日本人学生の後につけられ，私はあいうえお順で一番最後だったこともあって，実験などの授業で私たちは同じグループになり，よく話をする間柄になった．
サイゴン陥落はGW中だったが，二人はGWが終わってもすぐには大学に現れなかった．ベトナム留学生にとっては奨学金を支給する祖国が４月30日に消滅したわけだし，その直前の４月17日には，カンボジアの親米ロン・ノル政権もクメール・ルージュに倒されていたのである．カンボジア留学生は日本政府支給の奨学金だからすぐに金銭的に困ることはなかったはずだが，それでも祖国の新米政権が共産主義勢力に倒されたとなれば，大学で勉強をしているどころではなかったろう．
ベトナムとカンボジアは隣り合う国である．しかも共に共産主義と戦う親米政権の国から日本に留学してきた者同士であり，その２つの政権が相次いて敵対する共産主義勢力に倒されたのである．だからというわけではないかもしれぬが，入学のときから，二人は大学で一緒にいることが多かった．しかし，ベトナム戦争終了後１ヶ月もしないうちに，それまで共闘していたクメールルージュとベトナム共産党は仲違いをし，カンボジア・ベトナム戦争が始まってしまったのだ．．．
その後，ベトナム留学生はいつの間にか大学から姿を消した．カンボジア留学生は博士課程まで進んだはずだが，私は修士課程修了後，会社に就職したこともあって彼と連絡を取り合うこともなく消息はわからなくなった．就職後４，５年たった頃であろうか，カンボジア留学生団体の代表として会見を行った彼の名前を新聞で見たが，それきりになった．
今，ちょうど，テレビに空港で離陸する米軍機を追いかける多くのアフガニスタンの人々の映像が流れた．彼らの大半は米軍への協力者や政府関係者なのだろう．そうだとすれば，彼らもカブールを脱出しようと必死のはずだ．何日か前に陥落した都市では，米軍や政府に協力したアフガニスタン人達が公開処刑されたというニュースもあるのだから．首都カブールにはもっと多くの政府関係者・米軍協力者がいるはずだろう．脱出する飛行機に搭乗できなかった彼らは，これから身分を隠し，タリバンによる処刑の恐怖を抱えながら生きていかなければならないのだろう．
サイゴン陥落時にも多くのベトナム人たちが空港で離陸する米軍機やヘリコプターを追いかけたという．当時の映像を見たわけではないが，ベトナム戦争映画でそのようなシーンをみた．そしてそのときに脱出できなかった人々の多くは，ベトナムだけでなくカンボジアやラオスの人々も含めて，その後ボートピープルとなり，小さなボートで南シナ海に乗り出した（カンボジアと同様，ラオスもベトナム戦争に巻き込まれていた）．ミャンマーを逃れたロヒンギャや，アフリカや中近東の戦闘を逃れて地中海へ漕ぎ出した人々のように．そして目的地にたどり着けず，海の底に沈んだ人たちは大勢いたはずだ．
私が現役のときに教えた学生の中にラオスからの留学生が一人いた．彼女の父方の親戚たちは昔，父親を除く皆がボートピープルとしてラオスを脱出したという（内陸国からどのようにボートに乗ったのかはわからない）．父親だけがボートに乗らなかったのは，結婚を約束した女性 - 彼女の母親 - がいたからだという．それ以上詳しくは聞いていないのだが，ラオス王国で裁判官だった彼女の父親が，新しいラオス人民民主共和国で順調な職歴を持てるはずもなく，ずいぶんと苦労をしたとの話であった．
思い出に引きずられ，とりとめのない話になった．だがアフガニスタンでも，これから多くの人々が国を脱出するだろう．東のパキスタンはタリバンの拠点でもあるから，西のイランか，北のトルクメニスタン，ウズベキスタン，あるいはタジキスタン．まずはそこに出国して，それからどこか他国を目指すのか．．
どこに脱出するにしても，その後，楽で幸せな人生を送れる人は多くないだろう．ベトナム戦争もアフガン戦争も，様々な事情があったのは事実だが，基本的には米国がしかけた戦争である．もちろん「資本主義を守る」，「民主主義を導入する」，「テロを根絶する」などという大義名分はあった．しかしどのような大義名分があるにせよ，自らしかけた戦争がうまくいかず，諦めて撤退する時，米国の善意を信じて協力した人々があっさり見捨てられるのは，あまりにも残酷だし仁義がなさすぎる．見捨てられたものにとっては米国のあるいは国際社会の裏切りであろうし，そうした裏切りの想いは憎しみを生む．そして，憎しみは新たな対立や戦争の種になるだろう．
新たな戦争が新たな憎しみを生み，憎しみと戦いの連鎖がいつまでも続く．．
五輪での黙祷について -- ヒロシマとミュンヘン五輪事件
コロナ禍の中での東京五輪．２，３ヶ月ほど前まで，新聞社やテレビ局による調査では開催中止または延期を求める声が多数派だった．菅首相が国民の声を無視し続けたまま開催１ヶ月ほど前になると，国民の多くは"開催"という既成事実を受け入れ，有観客か無観客かの議論に焦点は移った．そして直前になって無観客開催が決まり，いったん東京五輪が始まると，それまでの議論を忘れたかのように新聞・テレビは五輪報道に溢れている．今はもう，五輪でないテレビチャネルを探すのが難しいほどだ．
そのようななか，いつもの年と同じように８月６日と９日が近づいてきた．広島と長崎への原爆投下の日である．８月２日にあった報道によると『組織委員会は、6日の広島の「原爆の日」に選手や関係者に黙禱（もくとう）を呼びかけるなどの対応はしないことを決めた。広島県内の関係者には失望の声が広がった。』とある．
https://www.asahi.com/articles/ASP823RBWP82UTIL00C.html
どのように考えたらよいのだろうか．．
とりあえず，やたらに長いオリンピック憲章を眺めてみると，その10ページめに「オリンピズムの根本原則」がある．根本原則には７項目があるのだが，その２番めにオリンピズムの目的が書かれている（他の項目は自分で確かめてください）．
https://www.joc.or.jp/olympism/charter/pdf/olympiccharter2020.pdf
【オリンピズムの目的は，人間の尊厳の保持に重きを置く平和な社会を目指すために，人類の調和のとれ た発展にスポーツを役立てることである】
【The goal of Olympism is to place sport at the service of the harmonious development of humankind, with a view to promoting a peaceful society concerned with the preservation of human dignity.】
よくありがちな大変に立派な目的だが，五輪のテレビ中継を見ていてもそれはまったく感じない，などと揶揄するつもりはない．だが，スポーツを「人類の調和のとれた発展」のためとし，また調和のとれた発展は「人間の尊厳に重きを置く平和な社会」を推し進めることだとするのなら，原水爆や戦争の犠牲者たちに思いを馳せることも，五輪の大きな役割といってよいだろう．そして今回日本で開催するのであれば，広島と長崎の原爆犠牲者慰霊は五輪の目的を再認識する意味でも望ましいと，日本の立場からは言ってよいだろう．
ただし，問題はある．原爆は人間の尊厳に関わることであると同時に，建前上IOC（国際オリンピック委員会）が嫌っている政治的な意味も持ちうるからだ．例えば，正否は脇に置くが，米国には原爆投下は正しい判断だったと固く信じている人々がたくさんいる．特に太平洋戦争の記憶があるお年寄りに限れば多数派といってもよいだろう．数は少ないかもしれないが，大戦時に日本の捕虜となったイギリス，オランダ，オーストラリアの人々も同様だ．さらに日本を除く東アジアにも，第二次大戦時の加害を認めようとしない政治家たちを与党議員として選び続ける日本が原爆被害を訴えることに，嫌悪感や反感を持つ人々が大勢いる．それらの国々から五輪に参加している選手たちもいる．彼らに，原爆犠牲者慰霊の呼びかけることは，決着のつかない政治論争を引き起こしかねず，全人類の平和を望む五輪であれば避けるべきとも考えられる．
ところで，私は開会式をチラリと見ただけで知らなかったのだが，BBC，HUFFPOST，毎日新聞の記事によれば，開会式では1972年のミュンヘン五輪でパレスチナ・ゲリラに殺害されたイスラエル選手・コーチ11人に対して黙祷が行われたという．
https://www.bbc.com/japanese/57951366
HUFFPOST
https://news.yahoo.co.jp/articles/acebb666e1ba602a7854311305aeb9d4b80fd542
https://mainichi.jp/articles/20210723/k00/00m/050/317000c
しかし，産経新聞はこの事件には一切触れずに，コロナ犠牲者への黙祷が行われたと報道する．
https://www.sankei.com/article/20210723-WG6LXO2QOJPGXIXYGA44TCW7NE/?outputType=theme_tokyo2020
実際のところ，どのように行われたかはよくわからないのだが，おそらくはイスラエル選手等殺害事件への追悼を主にし，同時にコロナ犠牲者への追悼も行われたというところなのだろう．
BBCとHUFFPOSTには書かれているが，この黙祷は，イスラエル選手らの家族が長年求めてきたもので，IOCが拒否してきたものらしい．ジャック・ロゲ元IOC会長は，黙とうは「不適切だ」と述べていたという．しかし今回，どのような理由かは知らぬが，ドイツ人のバッハ会長は，開会式でミュンヘン五輪の犠牲者とコロナ犠牲者に黙祷することを選び，８月６日に広島原爆の犠牲者に黙祷しないと決めた（発表したのは組織委員会だが，バッハの意向だろう）．
私は，前述の理由から東京五輪で８月６日に黙祷しないと決めたことは妥当だと思う．そして，同様の理由でミュンヘン五輪の犠牲者への黙祷についてはジャック・ロゲ元会長の判断を支持する．つまり，コロナ犠牲者のみの黙祷をし，ミュンヘン五輪は含むべきでなかったと思う．それは，イスラエルとパレスチナの長い争いの歴史を見れば（2000年以上前のことは忘れて，この80年だけをみれば），パレスチナが一方的な被害者と言ってよいからだ． 現在，パレスチナ自治区はヨルダン川西岸とガザ地区に分かれるが，ヨルダン川西岸には国連決議に反してイスラエルが入植（侵略）を進めている．ガザ地区は「天井のない刑務所」とも「ゲットー」とも呼ばれるような劣悪の地だ．
軍事力を比較すればこの二者の戦いは大人と子供の戦いといってよい．パレスチナの少年たちが石を投げればイスラエル兵は戦車から銃撃をする．ハマスがロケット砲を発射しても90％は迎撃される．さらに報復として不釣り合いな規模の空爆が行われる．戦争という名を使うのが不適当なほどに犠牲者の数も軍事力も違う非対称の戦いなのだ．
だから，パレスチナの五輪委員長は「ミュンヘン被害者のための黙祷は必要なかった」という．不条理な大きな戦いの中で，文脈を無視して一部だけを切り取り，その犠牲者のみを悼めば，悼みの対象とならなかった多くの犠牲者とその悲しみに暮れる人々に，より大きな悲しみと苦しみをもたらすだろう．
https://www.arabnews.jp/article/japan/article_46060/
原爆犠牲者への黙祷に戻ろう．私は五輪の最中に競技を中断して全参加者に黙祷を求めることには賛成しない．だが，犠牲者を悼もうとする人々が黙祷できるように，時間を空けておいてほしかった．６日の競技を９時以降に始めればよいだけだ．それによって五輪の期間が長引くなら９日の午前中も開けておく．それぐらいのこと，やる気になればできるだろう．
横浜ホンキー・トンク・ブルース - エディ藩
今日は，横浜ホンキートンクブルース．
初めて聞いたのはいつだったか，誰が歌っていたのかも覚えていない．作詞をした藤竜也が歌うのをテレビで聞いたのが最初だった気もするし，原田芳雄のLPレコードで聞いたのが最初だったかもしれない．いずれにしても，非常に多くの歌手が歌っている．有名どころだけでも，藤竜也（作詞者），エディ藩（作曲者），原田芳雄，松田優作，山崎ハコ，萩原健一，宇崎竜童，石黒ケイ．．などなど．
最初にオリジナルとして歌ったのはだれだろうか．1960年代のグループサウンズが全盛だった頃から活動していて，エディ藩がメンバーの一人だったザ・ゴールデン・カップスが最初かもしれぬが，このあたりのことはよくわからない．
若い頃によく聞いたのはLPレコードを持っていたこともあって原田芳雄バージョン．原田の歌もとても好きなのだが，Youtubeで聴き比べをするようになってから一番好きになったのは，やはりエディ藩．
今日のYouTubeは，エディ藩が若かったであろう頃のバージョンと，最近（といっても６年ほどまえ）の大岡川桜まつりのときの映像．私もせっかく横浜に戻ってきたので，可能であれば来年は大岡川桜まつりで聞きたい．それからもっとも好きな男優の一人でもある原田芳雄のコンサート．そして最後は藤竜也．しぶいセリフが歌の間に入っている．
エディ藩１
エディ藩２
スポーツと体罰と気合
私の記憶では，東京五輪の直前まで，テレビのニュースショー／ワイドショーの多くは五輪開催を懸念していた．少なくとも１ヶ月ほど前までは，開催延期や中止を求める番組が多かったのではないかと思う．しかし五輪が始まってからというもの，私の１ヶ月前の記憶はうたかたの夢であったかのように，テレビ映像はオリンピック一色になった．そしてお決まりのように，これでもかというほどに，メダルを獲得した選手たちの感動物語を流される．「多様性と協調」という五輪のテーマを，つまみ食いのようにときどき織り交ぜながら．
結局何も変わっていない．．．
暑苦しい日々が続く中で，ハフィントン・ポストに，試合直前にコーチが選手を平手打ちして国際柔道連盟がコーチに厳重注意をしたとのニュースが載った．ニュースを読む前にその動画を見てもらう方がよいかもしれない．
「平手打ち」とされる動画
https://twitter.com/michaljadczak/status/1419939509911830530
ハフィントン・ポストのニュースがこれ．
おそらくだが，中年以上の多くの日本人はこの動画を見ても「このコーチの行為の何が問題なのだ」という気持ちが湧くのではないだろうか．「これが平手打ち？」と言いたくなる人もいるだろう．
私は「スポーツ」というものがあまり好きではない．もちろん健康のため多少の「運動」はするし，「遊び」としてスノボやテニスをすることは楽しい．だが，多種多様なキレイゴトや苦労話や臭い美談，そして見栄や下心や虚栄心がへばりついた「スポーツ」というものが大嫌いなのだ．「アスリート」という日本語も，「アーチスト」という日本語と同様，本人たちが口にするのを聞くだけで虫唾が走る．たとえ動画の柔道選手の立場にいたとしても，同じように頬を叩かれたいとは決して思わない．しかし，柔道を始めとする格闘技の選手たちの間ではごく普通に行われる「気合」を入れるたぐいの行為ではないかと思うのだ．
この「どうってことないじゃん！」という自分の感覚．もしかしたらこれは，根性主義や気合主義がまかり通った日本の古いスポーツシーンに慣れ過ぎて不感症になってしまったからなのかもしれない．．そんなふうに少し不安に思って他国人のコメントを見てみた．必ずしもコーチを非難するコメントばかりではないようだ．ツイッター動画に対するコメントは大半がポーランド語（？）のようで全く理解できないのだが，以下のサイトを見るとコーチを擁護するコメントも多いことがわかる．
https://home.kingsoft.jp/news/ent/getnews/3066689.html
「平手打ち」をされた本人，マルティナ・トライドス選手も，インスタグラムで「As I already said that’s the ritual which I chose pre competition ! My coach is just doing what I want him to do to fire me up!」と言う．翻訳すれば「いつもいうように，これは私の試合前の儀式．コーチは，気合を入れるために，私が望んでいることをしただけ．」
https://www.instagram.com/p/CR1VL4nqyy6/?utm_source=ig_embed&utm_campaign=embed_video_watch_again
それでも国際柔道連盟は「柔道は教育的スポーツであって，柔道の倫理コードに反するそのような行いは許されない」と言う．動画コメントの中にも「世界中に放送された暴力」，「時代遅れのコーチ」，「選手に頼まれたとしてもコーチは拒否すべき」といった否定的な意見がある．
明らかに分断が起きている．昨今，政治や社会の様々な事柄に関して起きている社会的分断だ．
今回の図式は私の解釈ではこうだ．グローバルにポリティカル・コレクトネスを求める人々が，清く正しく，いわば原理主義的に，外形的に，この物理的接触を暴力とみなし，それを絶対悪とする．一方で，特定の文化の中で個別的習慣に従って生きる人々は，自分の経験に基づいた価値観の継続性を重視し，個別文化的文脈を無視した外形的判断を否定し，自分たちの内的善意を守ろうとする．ある意味では，グローバリズムとローカリズムの価値観の衝突と言ってよいだろう．
国際柔道連盟は「教育的スポーツ」という言葉がを使ったが，この「教育」という言葉は象徴的だ．日本では昭和30年代，40年代の小中学校において，教室内での叱責はもちろん，廊下や教室の後ろに立たせる行為，正座，ハリセン，梅干し（コメカミをげんこつでグリグリする行為），うさぎ跳び，校庭1,2周のランニングは，すべてとは言わずとも，普通の教師が罰として命じることであり，珍しいことではなかった．暴力教師と呼ばれる教師も各校に一人や二人いたと思うが，それは力いっぱいのビンタ，ゲンコツ殴り，回し蹴り，バケツの水を頭からかけるなどをする教師のことであった（横浜の下町の話）．
「暴力」の基準が今とは全く違っていた．当時は悪いことをすれば罰があって当たり前．罰はなんらかの精神的あるいは肉体的な痛みを与えるものであるのは当然で（そうでなければ罰にはならない），それが一時的で，過度でなく，その場かぎりのものであれば，悪い行為に対する「罰」として子どもたちの管理・制御に使ってよいものであった．暴力とは，身体的または精神的苦痛に加えて恐怖を感じさせるもので，一時的な痛み以上の肉体的／精神的な傷を与えかねないものである．少なくとも昭和に生まれ育ち，しつけを受けた私には，罰としての起立や正座や，自分で頬を叩く程度のビンタが「暴力」であるとは思えない．それらのしつけなしに，現在の自分があるとも思えない．
しかし，現在の社会では，私のような考え・感覚を持つものが少数派になりつつあることは認識している．一回り違う私の配偶者は私の暴力感には全く同意しない．私から見れば彼女は原理主義的暴力否定論者で，子供に体罰を与えることを絶対悪として反対していた．私は，何度叱っても同じことを繰り返す子供を言葉のみで正すことがが常に可能とは思わない．時には体罰を伴って叱られ育った昔の日本人が，体罰なしに育てられた現代の日本人と比べて，人間的に劣っているとも思わないし，不幸であったとも思わない．褒めて育てるという主張にいたっては，そうして育った大人達が大停電になると集団でスーパーを襲撃し，解雇されると職場で乱射するアメリカ人たちだろう，と毒づきたくなる．
フランスの人口統計学者，エマニュエル・トッドによれば，家族型として英米は絶対的核家族の社会だという．彼らの基本的価値は自由であり，個人主義であり，親と子は互いに独立的で，子供の教育には熱心でない．日本やドイツ（そういえば，動画で非難されたコーチ，クラウディウ・プーサはドイツ人だ）は直系家族の社会で，基本的価値は権威と不平等，子供の教育には熱心である．英米と日本では社会や家族の基本的価値感が全く違うのだ．家族や疑似家族内での教育やしつけ，罰に対する考え方も違うだろう．単純に英米における標準的な考え方 - 教育にしても暴力にしても - を取り入れればそれでよいという訳ではなかろう．
結局のところ，世界は，経済や学問やスポーツを超えて，人生観も価値観もすべてがグローバル化，つまり英米化し，均一化するのだろう．それはつまり，地域経済や地域文化や地域言語を破壊し，のっぺりとした均一な世界を作り，善悪を含めた価値観も英米のそれに支配されざるをえなくなるのだろう．
頑固ジジイには辛い世の中だ．
社会が求める「科学的根拠」
この１，２年，「科学的根拠」という言葉をテレビで聞くことが増えた．だいたいは「科学的根拠に基づかない○○」とか，「科学的根拠に基づいて○○を．．する」のようなフレーズの中で使われている．○○には，例えば，「政策」，「判断」，「意見」，「治療」といった言葉が入ることが多い．地球温暖化やその原因，エネルギー政策，新型コロナウィルスの起源，感染予防，治療，生活習慣病，放射線被曝の影響など，社会的に深刻な問題に関する論争の中で出てくることが多いようだ．
今日は，現役時代，科学者（研究者）の端くれだったものとして，この「科学的根拠」という言葉について考えてみたい．
科学的根拠といっても，科学研究の場で使う「科学的根拠」と政治家やジャーナリストあるいは実務専門家たちが通常使う「科学的根拠」では意味が違う．時々テレビに出てくる科学者が解説の中で「科学的には．．」というときには，前者の意味での「科学的根拠」に基づくことが普通だ．だから，テレビ番組などで，基礎研究者と現場の実務家（医者など）を同じ「専門家」として解説者に呼んだときには，それぞれの発言の「科学的根拠」は違っている．おそらく司会者がその違いを意識していることは稀だろう．
科学者が科学研究の場で使う「根拠」とは，理論研究であれば「公理」や「定理」や「普遍的な法則」，あるいはそれらから導かれた結論であるし，応用研究や実験研究あれば「客観性」と「再現性」と「普遍性」のある実験データや観測データ，あるいはそれらから導かれた結論である．科学についての詳細は以下を参照されたい．
http://kjs.nagaokaut.ac.jp/yamada/info/science.pdf
ただし，「客観性」，「再現性」，「普遍性」と言っても，ある１つのデータや主張がそれらを満たすかどうかについて「誰が見ても完璧に明確」というわけにはいかない．考え方，見方，厳格性の程度によって，同じ分野の研究者間でも見解の相違が生じることはある．理論系は実験系より厳格であるし，同じ実験系でも分野が違えば厳格性の「さじ加減」がだいぶ違ってくる．だから，理論と応用の狭間や分野間の境界領域で研究していると，常にそうしたさじ加減を意識せざるを得ない．
では，政治やジャーナリズム，実務研究など，科学研究以外の場で使われる「科学的根拠」とは，上述のそれとどのように違うのだろうか．
まず注意すべきは，科学研究でない分野で議論するテーマは，定義が明確でない場合が大半だということ．定義が明確でなければ，当然ながら，それについての科学的に厳密に正しい結論や判断（正解）は存在しないといってよく，したがってどのような結論や判断であろうと科学的な意味での「科学的根拠」は存在し得ない．
例えば，ある専門家（医療研究者，医療実務家，公衆衛生専門家等）が「新型コロナ感染症に関して緊急事態宣言を出すべきかどうか」と「科学的判断」を問われたとしよう．しかし，緊急事態宣言が何なのか明確でなければ（どのような行政的決定が行われるのか知らなければ），たとえ十分な科学的知見と科学的データがあったとしても，どの種類の専門家であろうと，科学的根拠を持って正しい判断を出せるはずはないといってよいだろう．
一般的には，法治国家の行政の長（首相）が国民に向かって「緊急事態だ！」と宣言するわけだから，おそらくは「法治」を超える行政命令 - 何かを我慢してくれという命令 - が出ると考えるのが普通だろうが，では，どの法律（憲法を含む）のどの条項を一時的に停止するのか，そしてどのような命令を出すのかが明確でなければ，専門家は出すべきかどうかの議論をできるはずがない．科学的根拠以前の話である．
テーマが明確に定義されている，あるいは専門家が定義を自由に決めてよいと仮定したとして，その判断に求められる「科学的根拠」とはどのようなものだろうか．少なくとも，科学研究の世界で求められる厳密な意味での「根拠」とは違うだろう．つまり，社会的・行政的問題において２値論理的に絶対に誤りのない根拠は通常ありえないし，全く同条件での多数の繰り返し試行（社会実験）は不可能だろうから「統計的に正しい根拠」を得ることもできないだろう．
では，TV評論家たちが「科学的根拠に基づいた政策を」と発言するとき，具体的には何を求めているのだろうか．それは，「現実を見ろ．そして現実に基づいた政策を」ということに尽きるのではないか．新型コロナ対策の判断の場合なら，感染状況をしっかり見ろ，病院の切迫状況を見ろ，入院できない人が自宅で不安なまま放置されていたり，自宅で重症化して命を失う人が出てることをしっかり見ろ．そしてその状況を改善することを最優先政策にしろ，ということだろう．それは，オリンピックがあるから非常事態宣言を出したくないとか，オリンピック後の総裁選で有利になる状況にしたいとか，国民の命とは直接に関係しないことで政策を決めるなということである．
そうであれば，社会一般が求める「科学的根拠」とは，「見るべき現実」と言い換えてもよいだろう．最近流行りの「データ」と言ってもよいかもしれぬが，ここで本質的なのはデータではなく「現実」である．科学者のように定量的な評価をするのでなければ，データとは「現実」を認識するための補助的情報に過ぎない．例えば，現実とは「感染者数が急激に増えている」，「緊急事態宣言を出しても人流は殆ど減っていない」，「過去の経験によれば，現在の人流が新たな感染数を決め，その結果が１，２週間後に感染者数として表れる」などである．その現実を知る補助情報が感染者数データであり，人流データである．
そして，現実に基づいた「国民の命を守るために必要と考えられる判断」＝合理的な判断を国民は期待している．この「現実に基づく合理的な判断」は，厳密な意味での科学的な根拠に基づく「科学的な判断」とは異なる．「（A)人流が増えると感染者が増える」という経験から「（B)感染者を減らすために人流を抑えよう」と結論するのは「合理的な判断」であったとしても，必ずしも科学的ではない．論理学的に（A)から (B)を導くことはできないし，統計的にも(B)が正しいとは証明されていないし，実際に証明することもできないだろうから．
現実の政治・社会では，必ずしも「科学的な根拠に基づく科学的な判断」をする必要はないのだ．その代わりに必要なのは「国民が納得できるたぶん正しい合理的な判断」である．現実問題として，「科学的な根拠に基づく科学的な判断」をするためには，膨大な手間暇をかけた実験と観測が必要であるため，時間的に，金銭的に，非現実的な場合が多いのだ．
最大の悲劇の１つは，「国民が納得できるたぶん正しい合理的な判断」が必要で，それが十分可能であるときに，「（厳密な）科学的な根拠」が得られていないからと，行政や専門家が「科学的に正しくない」と言い張って「たぶん正しい合理的な判断」の実施を妨げるときである．例えば，厚労省は「PCR検査を感染の疑いのない人達にまで拡充したって科学的に何の意味もない」とコロナ禍が始まってから現在に至るまで，PCR検査の拡充を妨げている．世界を見回してもそのような国・政府はほとんどないのに．
イベルメクチンやアビガンといった治療薬もそうだろう．これらの治療薬は，厳密に科学的には新型コロナに有効と証明されていない．様々な事情により十分な治験ができていないからだ．しかし，特にイベルメクチンは，感染初期と予防に有効であることを示唆するデータは山ほどある．しかも錠剤のため服用は簡単で，大きな副作用がないことは寄生虫治療薬としての実績により保証されている．入院もできずに自宅で放置されている感染者に処方するにはうってつけだ．仮に有効性がほとんどなかったとしてもでも，害はほとんどない．ワクチンよりもはるかに安全であるのだ．
https://www.yomiuri.co.jp/choken/kijironko/cknews/20210427-OYT8T50019/
https://weekly-economist.mainichi.jp/articles/20210712/se1/00m/020/002000d
https://covid19criticalcare.com/ja/
厚労省は，薬害（サリドマイド，スモン，エイズ等）や公害（水俣病，四日市ぜんそく，イタイイタイ病，原爆症等）の被害が起きたとき，いつも「被害症状と薬／公害の関係は科学的に証明されていない」と言い放って被害者を放置してきた．今回は「PCR検査の拡充は科学的に意味はない」，「治療薬の効果は科学的に証明されてない」と国民を放置する．
厚労省は，上記の薬害・公害事件の隠蔽・過小評価に加え，年金原資流用問題とか，消えた年金問題など，過去にも国家犯罪的不祥事を何度も起こしている．
なんていうか，とんでもない国に生まれてしまったなあ．．．
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B9%B4%E9%87%91%E8%A8%98%E9%8C%B2%E5%95%8F%E9%A1%8C
東京五輪開会式に思う
今日も暑い日だった．暑すぎるので外に出る気もせず，昼間は夏休みに行う非常勤講師の準備をし，夜になってからは，東京五輪の開会式を見るともなく見た．
もともと五輪もスポーツも好きではない人間なので過去の五輪の開会式の記憶もない．だが，入場行進前に行われたエンターテインメントをぼーっと見ていて，『ああ，世の中の人々はやっぱり，私とは全く違うのだな．．』そんなふうに感じた．
開・閉会式の演出のコンセプトは，「Moving Forward」「United by Emotion」「Worlds We share」だとか．電通とか渋谷系とか，時代の波に乗った利己主義者達が，新しい波に乗り続けようと考えだした空虚な言葉だとお思う．具体性はまったくなく，皆で仲良く，なんとなく前に，ポジティブに，進むような感じでいければそれでいい，そんな中途半端なイメージの言葉群である．「United by Emotion」に至っては，たぶん英語ネイティブには理解できないコンセプトだろう．
https://olympics.com/tokyo-2020/ja/ceremonies/
坂本龍一に断られ，野村萬斎に愛想を尽かされ，東京五輪組織委員会がお願いした開会式・閉会式の総合統括ディレクターは，電通出身の佐々木宏だった．それまで彼がどのような仕事をしていたかは知らない．だが株式会社電通の社員っであった以上，キャリアの本道が坂本龍一や野村萬斎のような「芸術」であったはずはない．どんなに "クリエイティブ" であろうと，芸術的に見えようと，電通社員の仕事の目的は「お金」であるはずなのだから．
https://twitter.com/DIAMOND__ROUGH/status/1417029008449970181
https://www.asahi.com/articles/ASP7Q5K4DP7QUTI
少年時代の異常極まる性犯罪的壮絶虐待で辞任した小山田圭吾について，武藤敏郎東京五輪事務総長は「組織委員会が選出した訳ではない」とのたまった．そうかもしれない．そうであれば，統合統括ディレクターの佐々木宏が演出チームの何人かを個人的に選び，選ばれた彼らが仲間を推薦する，というような形でチームが作られたのだろう．つまり，お友達のお友達はお友達という業界のコネによって，五輪の精神とは無関係に演出チームは作られた．それが，例えば，渋谷系の小山田圭吾であり，お笑い出身の小林賢太郎であった．
女性の容姿を笑いのネタにしようとする統合統括ディレクターのお友達は人権意識に弱い者が多いのだろう．弱者に凄惨な性的虐待を行うことが悪いどころか過去の自慢話にしてしまう者とか，ホロコーストを笑いのネタにすることに何のためらいも感じない者が多く混じるのだろう．今の業界はお笑い芸人たちに席巻されているように思うが，そもそも，現代のお笑いの源流である「おれたちひょうきん族」は，胸糞悪い「虐め」が笑いの基本であった．このような東京五輪の演出チームが作り出した開会式・閉会式が，果たして世界平和を掲げる五輪の精神に沿うものになるとは到底考えられない．
今日の開会式は，日本で行われる式典にしては，確かに登場する女性が多かったように思う．黒人とのハーフの選手も複数登場した．だが，それだけだ．それだけで３つの基本コンセプトの中の１つ「多様性と調和」が満たされるわけではない．『人種、肌の色、性別、性的指向、言語、宗教、政治、障がいの有無など、あらゆる面での違いを肯定し、自然に受け入れ、互いに認め合う』などというコンセプトを，佐々木や，小山田や，小林を含むチームが本気で認め，演出によって実現したと考えることは，私には到底できない．
https://www.2020games.metro.tokyo.lg.jp/taikaijyunbi/taikai/vision/index.html
６月半ば頃，米国テレビ局NBCの幹部が「人々は開会式が始まれば問題（新型コロナ）を忘れ17日間を楽しむだろう」と述べた．テレビを見る限りでは，徐々に，NBC幹部が言った方向に進みつつあるように思う．「たとえ開催に反対していたにしても，すでに始まってしまった以上安全安心に楽しみましょう．」，「アスリートには罪はない．始まった以上，アスリートたちを応援しよう．」そんなことを言うTV出演者が徐々に増えてきて，ついにそんな声が支配的になった．
https://news.yahoo.co.jp/articles/e0167c587f7cf948ca23e80242ecc230324c7c92
日本社会ではたぶん，そのような考えが常識的で，大人で，妥当で，現実的で，優しい考え方である．反対できる人は非常に少ない．ひねくれ者の私だってこの期に及んで「中止しろ」と大声でいう気にはならない．目の前に誰かがいれば，せいぜいぼそっと「ぼくは反対なんだけどね」と言える程度だ．
そして，今，一人で酒を飲みながら考えるのは，
『オリンピックはいらない．』
『スポーツにはワールドカップや世界選手権があれば十分．』
である．そしてもう少しお酒が進み，完全に酔っ払えばこう言うはずである．
『スポーツは嫌いだ．』
最後に，若いときからの私の主張を１つ．
『スポーツはタバコと同じように，体に悪い．』
なぜなら，
1. いちど始めるとやめられない
２．やりすぎると体を壊す．
３．やめると太る．
軍艦島についての記事から
朝刊の片隅に，軍艦島の展示について小さな記事が載っていた．日本の世界遺産の一つ「明治日本の産業革命遺産」に関するユネスコの調査報告書についてだ．報告書は，軍艦島に関する証言の展示が不十分で，見学者がその歴史について適切な判断ができないと指摘し，適切な判断ができるように「多様な証言」を展示すべきという．
https://www.asahi.com/articles/ASP7D7CYXP7DUHBI02J.html
新聞記事には，『朝鮮半島出身の徴用工への差別は「聞いたことがない」とする証言が展示されており』とあるから，おそらく，朝鮮人徴用工への差別に関する証言はこれ以外に展示されてないのだろう．証言だけでなく，この他の差別あるいは差別の有無に関する展示も全くないのだろうと，記事からも，現在の日本の政治状況からも想像できる．
ふう．．またか．．そんな気分である． 人は誰でも自分をよく見せたいという欲望を持つ．自分の醜い部分を隠し，すばらしい部分だけを世間に見せて生きていきたいという感情は普遍的だ．そして感情だけでなく，実際に自分の醜い過去を隠して生きることも，我々は自分のこととして経験している．こうした感情や想いを，醜さを隠して生きる人生を非難することはできないし，その程度の弱さは許してほしいと思う．嘘さえつかなければ．そして隠すことの許容を夫婦や家族，親戚の不祥事のレベルまで拡張してもよいだろう．私的な組織である限りは．しかし，国や地方自治体や大会社，個人でも政治家や社会的な影響力の大きい有名人など，公的な存在であれば話は別である．特に，世の中に大きな悪影響を与えたことに関しては半永久的に隠してはならないし，国民や他国民，他民族全体を苦しめた場合には，一生あるいは人間の一生に相当する期間ぐらいは謝罪の気持ちを持ち続けるべきだろうと思う
1960年代，石炭から石油へとエネルギー転換が進む中で，日本の近代化を支えた石炭鉱山は閉山が相次ぎ，炭鉱の多かった北海道や九州からは多くの労働者が都会に流入した．京浜工業地帯を抱える横浜の小中学校にも多くの転校生がいたと思う．しかし，私が軍艦島を知ったのは1974年の軍艦島閉山時．記憶がおぼろだが，その後数年の間に閉山後の軍艦島を紹介するドキュメンタリー番組を見たり，軍艦島を舞台にする映画も見たと思う．その強烈な印象だけは強く覚えていて，いつか軍艦島に行ってみたいと思い行き方を調べたこともあった．しかし，2015年に世界遺産に指定されてからは行く気を失ってしまった．
炭鉱労働者の過酷さと貧しさは，軍艦島のドキュメンタリー番組だけでなく，五木寛之を始めとする様々な小説や映画等々で知った．朝鮮半島から強制的に徴用された労働者がいたことも若い頃にNHKかTBSの番組で知ったが，簡単に触れただけで差別への言及はなかったように思う．現在，その徴用工をめぐってひどい差別行為があったかどうかが問題になっているわけだが，私の直感で言えば，当時の社会状況から考えると，間違いなく雇用者や上司等から差別的待遇・差別的言動が，常にとはいわずともごく普通にあったろうと思う．もちろん，同じように生命を賭けて石炭を掘る日本人の同僚達とはある意味での仲間意識が芽生えることもあったろう．友情が芽生えることもあっただろう．炭鉱での過酷な仕事の内容もそれほど大きな差はなかったかもしれない．しかし，あの時代に，日本人と朝鮮人の間に待遇の差や，地位の差や，言葉遣いの差や，ときにはいわれのない暴力などがなかったとは思わない．それを差別と呼ぶことに違和感は全くない．
戦前の日本の軍政とその残虐さについてある程度の正しい知識と良心を持っている人間であれば，『徴用工への差別は「聞いたことがない」』という証言に疑問を持って当然だろう．もしその証言だけが展示され，他に差別についての言及がなければ『差別を隠そうとしている』と思われても仕方がない．当事国（日本，韓国）を除く国々のまっとうな研究者達の大半は，占領地で日本軍が激しい弾圧と差別行為をしたことを知っているのだから．
ユネスコが求めているのは，差別があったことを認める展示をしろということではない．「多様な証言」を展示しろと言っているのだ．もし展示する自治体の担当者がネトウヨや右翼タカ派を恐れているのであったとしても，それぐらいのことはできるだろう．ユネスコの要求を拒否せずに，誠実に，多様な証言を展示してほしい．それをしなければ，私が夢見た軍艦島が，薄汚れてしまう．
